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正一部
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清代道教文獻
續道藏
孝宗一朝典礼续纂中兴礼书八十卷诏令缴进
宋史宁宗本纪嘉定五年九月己酉有司上续修中兴
礼书
玉海 嘉定六年 秘书少监李埴纂公侯守宰士庶为
通礼三十卷取开宝政和凡通行者分别五礼类为
一编 嘉定十一年三月礼部 (第 18b 页)
宋史宁宗本纪嘉定五年九月己酉有司上续修中兴
礼书
玉海 嘉定六年 秘书少监李埴纂公侯守宰士庶为
通礼三十卷取开宝政和凡通行者分别五礼类为
一编 嘉定十一年三月礼部 (第 18b 页)
赞拜皇帝再拜上香讫又再拜臣僚并陪
拜依班次起居如常仪
章宗本纪明昌五年三月庚辰初定日月常祀
宣宗本纪 贞祐元年闰九月戊辰朔 拜日于仁政殿自
是每月吉为常
元史世祖本纪至元十六年十二月甲申祀太阳 二
十五年春正月庚寅祭日于司天 (第 17a 页)
拜依班次起居如常仪
章宗本纪明昌五年三月庚辰初定日月常祀
宣宗本纪 贞祐元年闰九月戊辰朔 拜日于仁政殿自
是每月吉为常
元史世祖本纪至元十六年十二月甲申祀太阳 二
十五年春正月庚寅祭日于司天 (第 17a 页)
彻豆夹钟宫和安之曲 寝庙奕奕今兹其时明称
肇祀将礼之仪侯安以怿羞嘉且时乐阕献已神其
飨思
庄宪太子传庄宪太子名守志宣宗长子也 贞祐元年
闰九月 立为皇太子三年正月薨谥庄献立其子铿为
皇太孙十二月薨四年正月赐谥冲怀太孙
元史祭祀志至元二十二年十二 (第 25a 页)
肇祀将礼之仪侯安以怿羞嘉且时乐阕献已神其
飨思
庄宪太子传庄宪太子名守志宣宗长子也 贞祐元年
闰九月 立为皇太子三年正月薨谥庄献立其子铿为
皇太孙十二月薨四年正月赐谥冲怀太孙
元史祭祀志至元二十二年十二 (第 25a 页)
宋史宁宗本纪 嘉定六年二月
诏宗室毋与胥吏通昏
著为令
司马氏书仪男子年十六至三十女子十四至二十(古/礼)
(男三十而娶女二十而 …… (第 16a 页)
如常仪 纳吉(归卜得吉兆复使使/者往告昏姻之事于)
(是定计纳采之前已卜矣/于此告女家以成六礼也)用 雁宾 曰吾子有贶命某(婿/父) …… (第 18b 页)
二人自东来出于执皮者之后受皮于执皮
者之左逆从东出馀如纳吉礼 请期(夫家卜得吉日/使使者往告之)用 雁宾 曰吾子有赐命某(婿父/名)既申受命矣使某(使者/名)也
请吉日主人曰某既前受命矣惟命是听宾曰某(婿父 …… (第 19b 页)
不谨须馀如纳币礼 亲迎前期 一日 女氏使人张陈
其婿之室(俗谓之铺房古虽无之然今世俗所用不可/废也床榻荐席椅卓之类婿家当具之毡褥)
( …… (第 20a 页)
亦一注有杯(此所以饮/从者也室)
(外隘则于侧近外室置之其/杯数为时量人之多少也)又设酒壶杯注于堂上 初
昏 婿盛服(世俗新婿盛戴花胜拥蔽其首殊失丈夫之/容体必不得已且随俗戴花一两枝胜一两)
(枚可/也)主人亦 …… (第 21a 页)
立/于影堂前)主人进北向立焚香跪酹酒俛伏兴立祝
怀辞由主人之左进东面搢笏出辞跪读之曰某(婿/名)以 令月吉日 迎妇某(妇/姓)昏事见祖祢祝怀辞出笏兴主人
再拜退复位婿与妇拜如常仪出撤阖影堂门(古无此/礼今谓) …… (第 23a 页)
常仪(占礼 明日 舅姑乃/享送者今从俗)不用乐(曾子问曰取妇之家 (第 24b 页)
三/日 不举乐思嗣亲也今)
(俗昏礼用乐/殊为非礼) 妇见舅姑妇 (第 24b 页)
明日 夙兴盛服饰俟见舅
姑执事者设盥盆于堂阼阶下帨架在北兄弟姊妹立
于盆东如冠礼男女异列男在西女在南皆北上 (第 24b 页)
平明
舅姑坐于堂上东西相向各置卓子于前赞者见妇于
舅姑妇北向拜舅于堂下(古者拜于堂上/今恭也可从众)执笲( …… (第 24b 页)
阶
(此谓家妇也馀妇则舅姑不降妇降自西阶古者庶妇/不馈然馈主供养虽庶妇不可阙也若舅姑已殁则古)
(有 三月 庙见之礼今已拜先灵更不行若舅姑止一/人则舅坐于东序姑坐于西序席妇于姑坐之北)
婿见妇之父母 (第 26a 页)
明日 婿往见妇之父母皆有币妇父迎
送揖让皆如客礼拜即跪而扶之入见妇母妇母阖门 …… (第 26a 页)
者/受币主人再拜使者避之复进请命主人授以复书馀)
(并/同) 亲迎(近则迎于其家/远则迎于其馆)前期 一日 女氏使人张陈其 …… (第 27b 页)
北设二盥盆勺于/室东隅又设酒盏壶注于室外或别室以饮从者卺音)
(谨以小匏一/判而两之也)女家设次于外 初昏 婿盛服(世俗新婿带/花胜拥蔽其)
(而殊失丈夫之/客体勿用可也)主人告于祠堂(如纳采仪祝版前同但/云 …… (第 28a 页)
馀/)复入脱衣烛出(婿脱服妇从者受之/妇脱服婿从者受之)主人礼宾(男宾/于外)
(厅女宾于中堂古礼 明日 享从者今从俗) 妇见舅姑 (第 29b 页)
明日 夙兴妇见于舅
姑(妇夙兴盛服俟见舅姑坐于堂上东西相向各置卓/子其家人男女少于舅姑者立于西序如冠礼之叙 …… (第 29b 页)
馂舅之馀非/宗子之子则于私室如仪)舅姑享之(如礼妇之仪礼毕/舅姑先降自西阶)
(妇降自/阼阶) 庙见 三日 主人以妇见于祠堂(古者 (第 30a 页)
三月 而/庙见今以其)
(太远改 (第 30a 页)
三日 如子冠而见之仪但/告辞曰子某之妇某氏敢见馀并同) 婿见妇之父母 …… (第 30a 页)
明日 婿往见妇之父母(妇父迎送揖让如宾礼拜即跪/而扶之入见妇母妇母阖门左)
(扉立于门内婿拜于门外皆有币妇 (第 30b 页)
著为令
司马氏书仪男子年十六至三十女子十四至二十(古/礼)
(男三十而娶女二十而 …… (第 16a 页)
如常仪 纳吉(归卜得吉兆复使使/者往告昏姻之事于)
(是定计纳采之前已卜矣/于此告女家以成六礼也)用 雁宾 曰吾子有贶命某(婿/父) …… (第 18b 页)
二人自东来出于执皮者之后受皮于执皮
者之左逆从东出馀如纳吉礼 请期(夫家卜得吉日/使使者往告之)用 雁宾 曰吾子有赐命某(婿父/名)既申受命矣使某(使者/名)也
请吉日主人曰某既前受命矣惟命是听宾曰某(婿父 …… (第 19b 页)
不谨须馀如纳币礼 亲迎前期 一日 女氏使人张陈
其婿之室(俗谓之铺房古虽无之然今世俗所用不可/废也床榻荐席椅卓之类婿家当具之毡褥)
( …… (第 20a 页)
亦一注有杯(此所以饮/从者也室)
(外隘则于侧近外室置之其/杯数为时量人之多少也)又设酒壶杯注于堂上 初
昏 婿盛服(世俗新婿盛戴花胜拥蔽其首殊失丈夫之/容体必不得已且随俗戴花一两枝胜一两)
(枚可/也)主人亦 …… (第 21a 页)
立/于影堂前)主人进北向立焚香跪酹酒俛伏兴立祝
怀辞由主人之左进东面搢笏出辞跪读之曰某(婿/名)以 令月吉日 迎妇某(妇/姓)昏事见祖祢祝怀辞出笏兴主人
再拜退复位婿与妇拜如常仪出撤阖影堂门(古无此/礼今谓) …… (第 23a 页)
常仪(占礼 明日 舅姑乃/享送者今从俗)不用乐(曾子问曰取妇之家 (第 24b 页)
三/日 不举乐思嗣亲也今)
(俗昏礼用乐/殊为非礼) 妇见舅姑妇 (第 24b 页)
明日 夙兴盛服饰俟见舅
姑执事者设盥盆于堂阼阶下帨架在北兄弟姊妹立
于盆东如冠礼男女异列男在西女在南皆北上 (第 24b 页)
平明
舅姑坐于堂上东西相向各置卓子于前赞者见妇于
舅姑妇北向拜舅于堂下(古者拜于堂上/今恭也可从众)执笲( …… (第 24b 页)
阶
(此谓家妇也馀妇则舅姑不降妇降自西阶古者庶妇/不馈然馈主供养虽庶妇不可阙也若舅姑已殁则古)
(有 三月 庙见之礼今已拜先灵更不行若舅姑止一/人则舅坐于东序姑坐于西序席妇于姑坐之北)
婿见妇之父母 (第 26a 页)
明日 婿往见妇之父母皆有币妇父迎
送揖让皆如客礼拜即跪而扶之入见妇母妇母阖门 …… (第 26a 页)
者/受币主人再拜使者避之复进请命主人授以复书馀)
(并/同) 亲迎(近则迎于其家/远则迎于其馆)前期 一日 女氏使人张陈其 …… (第 27b 页)
北设二盥盆勺于/室东隅又设酒盏壶注于室外或别室以饮从者卺音)
(谨以小匏一/判而两之也)女家设次于外 初昏 婿盛服(世俗新婿带/花胜拥蔽其)
(而殊失丈夫之/客体勿用可也)主人告于祠堂(如纳采仪祝版前同但/云 …… (第 28a 页)
馀/)复入脱衣烛出(婿脱服妇从者受之/妇脱服婿从者受之)主人礼宾(男宾/于外)
(厅女宾于中堂古礼 明日 享从者今从俗) 妇见舅姑 (第 29b 页)
明日 夙兴妇见于舅
姑(妇夙兴盛服俟见舅姑坐于堂上东西相向各置卓/子其家人男女少于舅姑者立于西序如冠礼之叙 …… (第 29b 页)
馂舅之馀非/宗子之子则于私室如仪)舅姑享之(如礼妇之仪礼毕/舅姑先降自西阶)
(妇降自/阼阶) 庙见 三日 主人以妇见于祠堂(古者 (第 30a 页)
三月 而/庙见今以其)
(太远改 (第 30a 页)
三日 如子冠而见之仪但/告辞曰子某之妇某氏敢见馀并同) 婿见妇之父母 …… (第 30a 页)
明日 婿往见妇之父母(妇父迎送揖让如宾礼拜即跪/而扶之入见妇母妇母阖门左)
(扉立于门内婿拜于门外皆有币妇 (第 30b 页)
军器监(监坊少监两丞为承安二年设泰和四年罢并/甲 利器 署 军器署直𨽻兵部 至宁元年)
( 复署军器库使副使令甲/坊 后废 利器署 丞)
都水监(监/勾) (少监河丞二人勾当官四人埽街道 (第 9a 页)
( 复署军器库使副使令甲/坊 后废 利器署 丞)
都水监(监/勾) (少监河丞二人勾当官四人埽街道 (第 9a 页)
六四变归妹之九四在归妹之四以阳变阴为临四
近五似不愆期乃愆期者四阳体而得守贞不字之
道迟归有时即 十年 乃字亦无咎悔也
在本爻以阴变阳为归妹位近于内卦兼归妹之义
所以为临之先至者临至而即归之民与臣皆妇 …… (第 10a 页)
则凡为大君而咸临者可不知所法乎得傅而愚说
更有本矣
上六敦临吉无咎象曰敦临之吉志在内也
上六变损之 上九 在损上变阳为阴为临能损上以
为临益下以为容保所以无咎而有攸往得臣至于
无家为国而无家上损而下亦不 …… (第 12a 页)
五服外之远人亦惟敦厚知临之道以为临而已如
此则得临民为君之宜合用中之谓而远外之人心
俱向于内矣与卦象以二阳临四阴方恰当也
初二 皆系咸临则初为臣二为君矣然初传言志正
二传言命令两爻以体用分言亦可如大有五上两
爻合言为君德行功 …… (第 14a 页)
观焉盥而不荐有孚颙若主祭者观乎所祭之鬼神
也而坛庙有事之众又皆观乎主祭者有孚之心颙
若之容以各效其诚于各执之事也谁谓卦本四阴
长而为 八月 之卦不取阴盛另取他义扶阳抑阴也
耶谓祭祀以春秋为重而礿祭薄祭也烝祭厚祭也
言祭未尝不取于 (第 15b 页)
八月 阴盛万宝告成天地鬼神无 …… (第 15b 页)
天下性习之异同以成教化于渐摩美风俗于久远
俱为德盛化神之极致也观继乎蒙而言教于二卦
之大象传可以得其说矣 初六 童观小人无咎君子吝象曰 (第 19a 页)
初六 童观小人道也
(第 19a 页)
初六 变为益 (第 19a 页)
初九 在益初以阳变阴为观动变为
顺当益之时观于上之损上益下所以必利用大作 …… (第 19a 页)
寡过之书其言阳阴体用于学者切哉
上九观其生君子无咎象曰观其生志未平也
上九 变为比之上六在比上以阴变阳为观系之以
比之无首者比以五阴比一阳上变巽而不比之众
比而上不同故云无 (第 24a 页)
首亦后夫之凶也兼观望之义
故比致后矣
在本爻以阳变阴为比系以观其生君子无咎者观
五为观卦之主上虽阳亦附于五如临之 初九 附于
九二以为临也非一卦之主爻也既非主爻则亦观
于主爻而已矣观其生观五也观五以为自观取善 …… (第 24a 页)
其君之志不敢安宁耳在临之初爻亦系咸临乃在
二爻之下佐二以为临之相臣也观之 上九 在五爻
之上所以拟之师严道尊王者敬事之人也或取于
此象而以观君德即同乎上之自观矣
以上外卦三爻 …… (第 25a 页)
心也明罚敕法是修明刑教使人不轻犯禁刑官勿
滥用也尚在用刑罚之前立言 初九 屦校灭趾无咎象曰屦校灭趾不行也
(第 29b 页)
初九 变晋之 (第 29b 页)
初六 在晋初以阴变阳为噬嗑震动而
变坤静故晋虽摧如而以贞得吉虽罔孚以初晋也
裕于后斯无咎
在本爻以阳 …… (第 29b 页)
一串之辞四噬胏而得金夫五噬肉且得黄金肉胏
乾者则难噬故一贵艰贞一云贞厉如听讼者始难
于决断继得其情斯得金耳 上九 何校灭耳凶象曰何校灭耳聪不明也
(第 33b 页)
上九 变震之上六在震上爻以阴变阳为噬嗑动而
变明震索索而视矍矍雷微而日明也此不能以阴 …… (第 33b 页)
断之本四与初应为噬物故象以噬胏得金矢利艰
贞吉五爻主外卦以阴柔中正变乾噬肉得金虽贞
厉而无咎上则变震妄动而凶矣噬嗑根乾用阳 初
二 上三爻为受断者三四五三爻为主断者
外卦五爻原为离之中爻且变乾而刚健兼文明原
可主通卦
六爻以初 …… (第 35a 页)
明罚敕法之意矣何必定折狱而后彰瘅之权著邪
正之途分乎象传言此正以贲综噬嗑不用折狱以
明文教为心也富哉其言惟子 夏 识之樊迟以下且 …… (第 41b 页)
明则用明不恃明所谓如得其情则哀矜勿喜犹未
也必自知明敕非易故刑罚不轻用明而本于仁心
则刑罚皆文德也此义非圣人不能言 初九 贲其趾舍车而徒象曰舍车而徒义弗乘也
(第 42a 页)
初九 变为艮之 (第 42a 页)
初六 在艮初以阴变阳为贲明其应
止而止艮其趾无咎而永贞艮初之正道也
在本爻以阳变阴为艮以止为明修饰其趾 …… (第 42a 页)
内卦主爻变乾健性尽而形践上兴者德成而义吉
也三变震动方饰而动则濡如永贞斯吉皆贵于善
其饰耳二为文明内卦之主爻 初三 两爻附之变止
附阴则吉变动不附则贵永贞以为固也
六四贲如皤如白马翰如匪寇婚媾象曰六四当位疑
也匪寇 …… (第 44a 页)
可羞吝矣然终吉者卑已下贤未有不吉者也象传
言有喜就其中心乐善忘势言乎 上九 白贲无咎象曰白贲无咎上得志也
(第 46a 页)
上九 变明夷之上六在明夷上六变阴为阳为贲然
取义于山变为地明之极而晦矣山之高而为地之
下矣故有先登天后 …… (第 46a 页)
二之潜德升闻所以上下交孚为泰者反否以饰蛊
也四变离上下同明五变巽巽以尚贤以此为饰何
蛊不饰也乎故 初三 两爻附二而四五两爻附上重
主爻也然白贲者贲之本也又以上爻主通卦可矣 …… (第 47a 页)
乎阴然用噬乃嗑即用阳矣
(坤下/艮上)䷖(剥复相综实为一卦以一阳往反为象义也/以剥继豫以复继谦俱主阳之卦俱根乾也)
剥剥继豫者和乐之久耽于怠荒小人用事君子被剥
此古今人事之通义也以天时言之阳气盛极而阴
生又渐盛而驯至于剥其理数俱自然必至者也故
剥继豫 重阳 以存硕果不待进至坤纯阴方见复也
在剥以阴盛宜主坤然剥而复之机已兆于硕果可
不谓之以阳为主而根乾乎 …… (第 48a 页)
仁之体也安土敦仁安宅也仁厚为人之安宅也仁
裕于心而推暨之于下厚民之生厚民之德皆厚下
之道也此为上者体乎卦剥阴极而 阳生 明阴阳之 …… (第 50b 页)
此元存于天为天心卑之人为人心复卦言复其见
天地之心乎愚谓于剥已早见天地之心矣试思厚
下安宅一心之仁已流布于天下邵子所谓三十六
宫都是 春 也剥之天行虽阴盛阳微而天心则万古
常存矣宰乎天命于人岂群阴所能剥乎彖为处剥 …… (第 52b 页)
当剥世之上位言得时得位一念之存仁覆天下矣
况我欲仁斯仁至矣即复也皆以一心为复而天地
随之矣由是论之气化何常亦在人心之主持耳 初六 剥床以足蔑贞凶象曰剥床以足以灭下也
(第 53a 页)
初六 变颐 (第 53a 页)
初九 在颐初以阳变阴为剥失其震动
之用变坤静而不能噬物自颐故有舍灵龟观朵颐
之凶 …… (第 53a 页)
咎免焉矣阴盛当防不言而喻矣
以上内卦三爻坤顺之体故由初及二渐剥而上至
三则为内外卦限剥若止于此否卦耳尚可反泰而
无咎 初二 两爻皆言蔑贞凶贞即阳也阴中之阳皆
剥中之硕果也何待上爻方言乎内卦以二爻为主
然剥以内外五阴合象义 …… (第 55a 页)
而观我生身修也身修而后以之观民则家齐国治
天下平也且刑于寡妻妻者观型于夫至近也夫者
端型于妻其始也二卦之贞悔爻相通何其切哉 上九 硕果不食君子得舆小人剥庐象曰君子得舆民
所载也小人剥庐终不可用也 (第 56b 页)
上九 变为坤之上六在坤之上六以阴变阳为剥有
一阳在阴中与战之象故系以龙战于野阴阳战则
两伤故其血玄黄互 …… (第 57a 页)
之智力能剥乾元乎故剥即为复剥不极复不速小
人能知彼害之易肆而志之得逞者实速祸也则庶
几知适自剥厥庐耳
以上外卦三爻艮体以上爻一 阳止 群阴故为通卦 …… (第 58b 页)
归于自然者亦可以反矣阴阳之变化如此则虽朋
来而盛亦非气化之可咎者也不过反复其道而已
一阴一阳之谓道反复即一阴一阳互为出入之谓
也至 七日 而必复由姤至复七数由复至姤亦七数
日者藉以记数耳或谓日者名阳月者名阴亦无据
不过言七数而以日记之 (第 61a 页)
其实 七月 乃复阴阳俱如
是卦辞明言反复其道在复已兼姤言矣俱从出入
无疾平论阴阳无有二义非专言阳而不言阴亦非 …… (第 61a 页)
言阳而阴在其中也若以月言诗言一之日二之日
亦指月也亦可谓之以日名阳乎临彖辞 八月 有凶亦
非主阴言月也盖因临以知观亦是于相综二卦明
反复之道临必为观观必为临如复之 (第 61b 页)
七日 为姤姤
之 (第 61b 页)
七日 为复阴阳自反复出入无疾也君子体之当
用阳当用阴而人事分应之矣何尝定贵阳而贱阴
乎然则当复之时君子 …… (第 61b 页)
义也
彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎
反复其道七日来复天行也利有攸往刚长也复其见
天地之心乎
彖传释卦名义曰复亨由于刚反也刚反者反乎综
于剥之柔变刚也柔浸盛而变刚为剥至是 七日 乃
复刚又以渐能变柔阴阳自然之运行本如是不足
异焉其在剥之顺而止者亦变为动而顺行顺者地 …… (第 62a 页)
劳乎坎也阴阳之气皆起于地中此则在阳言复也
先王至日闭关商旅不行后不省方本义云安静以
养微阳阳不养于动而养于静静者动之本也 阳生
于阴可见矣剥之何疾于阳哉而先王必养阳者则
人事之修为以应天行以合天者则天也天地自无
心成化阴阳均 (第 65a 页)
平圣人有心法天 冬至 养 (第 65a 页)
夏至 养
阴人事尽而天行转应之此又天人感格之道矣 (第 65a 页)
初九 不远复无祗悔元吉象曰不远之复以修身也 (第 65a 页)
初九 变为坤在坤初以纯阴变一阳为复纯阴中自
有复之初阳即象之所谓雷在地中也坤初以阴变
阳为复仍有履霜坚 …… (第 65b 页)
相应如此
六三频复厉无咎象曰频复之厉义无咎也
六三变明夷之九三在明夷之三以阳变阴为复震
动而变离明南狩者动而 向明 为治也得其大首不
可疾贞兼复义言阳之复有渐不可以疾为贞也如
明夷之南狩既得大首新民之功亦非可遽期 …… (第 67a 页)
仁正存仁之象义也
上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至
于十年不克征象曰迷复之凶反君道也
上六变颐之 上九 在颐上爻以阳变阴为复以止变
顺顺乎初阳下动上顺所以致颐故谓之由颐下动
上止为颐由颐也下动上顺亦由 …… (第 69a 页)
变艮方复而变止所以迷复必久而方复也外卦虽
坤阴而在复则用以附阳成复孰谓圣人于阴阳有
异视哉然则敦复之系以为 阳生 之充者五爻洵外
坤之主乎医家且言土厚水深而火方充实也火虚
物必土厚水壮方盛理洵微哉
(第 71a 页)
近五似不愆期乃愆期者四阳体而得守贞不字之
道迟归有时即 十年 乃字亦无咎悔也
在本爻以阴变阳为归妹位近于内卦兼归妹之义
所以为临之先至者临至而即归之民与臣皆妇 …… (第 10a 页)
则凡为大君而咸临者可不知所法乎得傅而愚说
更有本矣
上六敦临吉无咎象曰敦临之吉志在内也
上六变损之 上九 在损上变阳为阴为临能损上以
为临益下以为容保所以无咎而有攸往得臣至于
无家为国而无家上损而下亦不 …… (第 12a 页)
五服外之远人亦惟敦厚知临之道以为临而已如
此则得临民为君之宜合用中之谓而远外之人心
俱向于内矣与卦象以二阳临四阴方恰当也
初二 皆系咸临则初为臣二为君矣然初传言志正
二传言命令两爻以体用分言亦可如大有五上两
爻合言为君德行功 …… (第 14a 页)
观焉盥而不荐有孚颙若主祭者观乎所祭之鬼神
也而坛庙有事之众又皆观乎主祭者有孚之心颙
若之容以各效其诚于各执之事也谁谓卦本四阴
长而为 八月 之卦不取阴盛另取他义扶阳抑阴也
耶谓祭祀以春秋为重而礿祭薄祭也烝祭厚祭也
言祭未尝不取于 (第 15b 页)
八月 阴盛万宝告成天地鬼神无 …… (第 15b 页)
天下性习之异同以成教化于渐摩美风俗于久远
俱为德盛化神之极致也观继乎蒙而言教于二卦
之大象传可以得其说矣 初六 童观小人无咎君子吝象曰 (第 19a 页)
初六 童观小人道也
(第 19a 页)
初六 变为益 (第 19a 页)
初九 在益初以阳变阴为观动变为
顺当益之时观于上之损上益下所以必利用大作 …… (第 19a 页)
寡过之书其言阳阴体用于学者切哉
上九观其生君子无咎象曰观其生志未平也
上九 变为比之上六在比上以阴变阳为观系之以
比之无首者比以五阴比一阳上变巽而不比之众
比而上不同故云无 (第 24a 页)
首亦后夫之凶也兼观望之义
故比致后矣
在本爻以阳变阴为比系以观其生君子无咎者观
五为观卦之主上虽阳亦附于五如临之 初九 附于
九二以为临也非一卦之主爻也既非主爻则亦观
于主爻而已矣观其生观五也观五以为自观取善 …… (第 24a 页)
其君之志不敢安宁耳在临之初爻亦系咸临乃在
二爻之下佐二以为临之相臣也观之 上九 在五爻
之上所以拟之师严道尊王者敬事之人也或取于
此象而以观君德即同乎上之自观矣
以上外卦三爻 …… (第 25a 页)
心也明罚敕法是修明刑教使人不轻犯禁刑官勿
滥用也尚在用刑罚之前立言 初九 屦校灭趾无咎象曰屦校灭趾不行也
(第 29b 页)
初九 变晋之 (第 29b 页)
初六 在晋初以阴变阳为噬嗑震动而
变坤静故晋虽摧如而以贞得吉虽罔孚以初晋也
裕于后斯无咎
在本爻以阳 …… (第 29b 页)
一串之辞四噬胏而得金夫五噬肉且得黄金肉胏
乾者则难噬故一贵艰贞一云贞厉如听讼者始难
于决断继得其情斯得金耳 上九 何校灭耳凶象曰何校灭耳聪不明也
(第 33b 页)
上九 变震之上六在震上爻以阴变阳为噬嗑动而
变明震索索而视矍矍雷微而日明也此不能以阴 …… (第 33b 页)
断之本四与初应为噬物故象以噬胏得金矢利艰
贞吉五爻主外卦以阴柔中正变乾噬肉得金虽贞
厉而无咎上则变震妄动而凶矣噬嗑根乾用阳 初
二 上三爻为受断者三四五三爻为主断者
外卦五爻原为离之中爻且变乾而刚健兼文明原
可主通卦
六爻以初 …… (第 35a 页)
明罚敕法之意矣何必定折狱而后彰瘅之权著邪
正之途分乎象传言此正以贲综噬嗑不用折狱以
明文教为心也富哉其言惟子 夏 识之樊迟以下且 …… (第 41b 页)
明则用明不恃明所谓如得其情则哀矜勿喜犹未
也必自知明敕非易故刑罚不轻用明而本于仁心
则刑罚皆文德也此义非圣人不能言 初九 贲其趾舍车而徒象曰舍车而徒义弗乘也
(第 42a 页)
初九 变为艮之 (第 42a 页)
初六 在艮初以阴变阳为贲明其应
止而止艮其趾无咎而永贞艮初之正道也
在本爻以阳变阴为艮以止为明修饰其趾 …… (第 42a 页)
内卦主爻变乾健性尽而形践上兴者德成而义吉
也三变震动方饰而动则濡如永贞斯吉皆贵于善
其饰耳二为文明内卦之主爻 初三 两爻附之变止
附阴则吉变动不附则贵永贞以为固也
六四贲如皤如白马翰如匪寇婚媾象曰六四当位疑
也匪寇 …… (第 44a 页)
可羞吝矣然终吉者卑已下贤未有不吉者也象传
言有喜就其中心乐善忘势言乎 上九 白贲无咎象曰白贲无咎上得志也
(第 46a 页)
上九 变明夷之上六在明夷上六变阴为阳为贲然
取义于山变为地明之极而晦矣山之高而为地之
下矣故有先登天后 …… (第 46a 页)
二之潜德升闻所以上下交孚为泰者反否以饰蛊
也四变离上下同明五变巽巽以尚贤以此为饰何
蛊不饰也乎故 初三 两爻附二而四五两爻附上重
主爻也然白贲者贲之本也又以上爻主通卦可矣 …… (第 47a 页)
乎阴然用噬乃嗑即用阳矣
(坤下/艮上)䷖(剥复相综实为一卦以一阳往反为象义也/以剥继豫以复继谦俱主阳之卦俱根乾也)
剥剥继豫者和乐之久耽于怠荒小人用事君子被剥
此古今人事之通义也以天时言之阳气盛极而阴
生又渐盛而驯至于剥其理数俱自然必至者也故
剥继豫 重阳 以存硕果不待进至坤纯阴方见复也
在剥以阴盛宜主坤然剥而复之机已兆于硕果可
不谓之以阳为主而根乾乎 …… (第 48a 页)
仁之体也安土敦仁安宅也仁厚为人之安宅也仁
裕于心而推暨之于下厚民之生厚民之德皆厚下
之道也此为上者体乎卦剥阴极而 阳生 明阴阳之 …… (第 50b 页)
此元存于天为天心卑之人为人心复卦言复其见
天地之心乎愚谓于剥已早见天地之心矣试思厚
下安宅一心之仁已流布于天下邵子所谓三十六
宫都是 春 也剥之天行虽阴盛阳微而天心则万古
常存矣宰乎天命于人岂群阴所能剥乎彖为处剥 …… (第 52b 页)
当剥世之上位言得时得位一念之存仁覆天下矣
况我欲仁斯仁至矣即复也皆以一心为复而天地
随之矣由是论之气化何常亦在人心之主持耳 初六 剥床以足蔑贞凶象曰剥床以足以灭下也
(第 53a 页)
初六 变颐 (第 53a 页)
初九 在颐初以阳变阴为剥失其震动
之用变坤静而不能噬物自颐故有舍灵龟观朵颐
之凶 …… (第 53a 页)
咎免焉矣阴盛当防不言而喻矣
以上内卦三爻坤顺之体故由初及二渐剥而上至
三则为内外卦限剥若止于此否卦耳尚可反泰而
无咎 初二 两爻皆言蔑贞凶贞即阳也阴中之阳皆
剥中之硕果也何待上爻方言乎内卦以二爻为主
然剥以内外五阴合象义 …… (第 55a 页)
而观我生身修也身修而后以之观民则家齐国治
天下平也且刑于寡妻妻者观型于夫至近也夫者
端型于妻其始也二卦之贞悔爻相通何其切哉 上九 硕果不食君子得舆小人剥庐象曰君子得舆民
所载也小人剥庐终不可用也 (第 56b 页)
上九 变为坤之上六在坤之上六以阴变阳为剥有
一阳在阴中与战之象故系以龙战于野阴阳战则
两伤故其血玄黄互 …… (第 57a 页)
之智力能剥乾元乎故剥即为复剥不极复不速小
人能知彼害之易肆而志之得逞者实速祸也则庶
几知适自剥厥庐耳
以上外卦三爻艮体以上爻一 阳止 群阴故为通卦 …… (第 58b 页)
归于自然者亦可以反矣阴阳之变化如此则虽朋
来而盛亦非气化之可咎者也不过反复其道而已
一阴一阳之谓道反复即一阴一阳互为出入之谓
也至 七日 而必复由姤至复七数由复至姤亦七数
日者藉以记数耳或谓日者名阳月者名阴亦无据
不过言七数而以日记之 (第 61a 页)
其实 七月 乃复阴阳俱如
是卦辞明言反复其道在复已兼姤言矣俱从出入
无疾平论阴阳无有二义非专言阳而不言阴亦非 …… (第 61a 页)
言阳而阴在其中也若以月言诗言一之日二之日
亦指月也亦可谓之以日名阳乎临彖辞 八月 有凶亦
非主阴言月也盖因临以知观亦是于相综二卦明
反复之道临必为观观必为临如复之 (第 61b 页)
七日 为姤姤
之 (第 61b 页)
七日 为复阴阳自反复出入无疾也君子体之当
用阳当用阴而人事分应之矣何尝定贵阳而贱阴
乎然则当复之时君子 …… (第 61b 页)
义也
彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎
反复其道七日来复天行也利有攸往刚长也复其见
天地之心乎
彖传释卦名义曰复亨由于刚反也刚反者反乎综
于剥之柔变刚也柔浸盛而变刚为剥至是 七日 乃
复刚又以渐能变柔阴阳自然之运行本如是不足
异焉其在剥之顺而止者亦变为动而顺行顺者地 …… (第 62a 页)
劳乎坎也阴阳之气皆起于地中此则在阳言复也
先王至日闭关商旅不行后不省方本义云安静以
养微阳阳不养于动而养于静静者动之本也 阳生
于阴可见矣剥之何疾于阳哉而先王必养阳者则
人事之修为以应天行以合天者则天也天地自无
心成化阴阳均 (第 65a 页)
平圣人有心法天 冬至 养 (第 65a 页)
夏至 养
阴人事尽而天行转应之此又天人感格之道矣 (第 65a 页)
初九 不远复无祗悔元吉象曰不远之复以修身也 (第 65a 页)
初九 变为坤在坤初以纯阴变一阳为复纯阴中自
有复之初阳即象之所谓雷在地中也坤初以阴变
阳为复仍有履霜坚 …… (第 65b 页)
相应如此
六三频复厉无咎象曰频复之厉义无咎也
六三变明夷之九三在明夷之三以阳变阴为复震
动而变离明南狩者动而 向明 为治也得其大首不
可疾贞兼复义言阳之复有渐不可以疾为贞也如
明夷之南狩既得大首新民之功亦非可遽期 …… (第 67a 页)
仁正存仁之象义也
上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至
于十年不克征象曰迷复之凶反君道也
上六变颐之 上九 在颐上爻以阳变阴为复以止变
顺顺乎初阳下动上顺所以致颐故谓之由颐下动
上止为颐由颐也下动上顺亦由 …… (第 69a 页)
变艮方复而变止所以迷复必久而方复也外卦虽
坤阴而在复则用以附阳成复孰谓圣人于阴阳有
异视哉然则敦复之系以为 阳生 之充者五爻洵外
坤之主乎医家且言土厚水深而火方充实也火虚
物必土厚水壮方盛理洵微哉
(第 71a 页)
蒲隧(昭十六年齐师伐徐至于蒲隧杜注蒲隧徐地/取虑县南有蒲姑陂 臣谨按蒲姑陂在今虹)
(县/北)
淮夷(昭 元年 赵孟曰周有徐奄杜注二国皆嬴姓画/序曰成王伐淮夷遂践奄徐即淮夷 臣谨按)
(贾逵曰书序言淮夷与奄 (第 24a 页)
(县/北)
淮夷(昭 元年 赵孟曰周有徐奄杜注二国皆嬴姓画/序曰成王伐淮夷遂践奄徐即淮夷 臣谨按)
(贾逵曰书序言淮夷与奄 (第 24a 页)
(光宗绍熙四年秋日戴且背夜有赤白云气/宁宗庆元元年正月丙辰白虹贯日)
(庆元六年十月赤气夜发亘天间白亘天/嘉泰四年二月庚申夜有赤云)
(开禧元年四月辛丑日中墨食 嘉定六年四月 日晕匝黄赤)
(自汉至元末日晕珥璚背抱之至多者莫过于宋真/仁英神哲五朝之间而奏者皆以为瑞或以为主明 …… (第 96b 页)
(宁宗庆元元年冬无雪燠而雷/庆元四年冬无雪初春)
(庆元六年冬无雪蛰虫不藏桃李华/开禧三年冬少雪)
(嘉定元年春燠如夏虫不藏 嘉定六年冬 有雷蛰)
(嘉定八年夏大燠百泉竭人多死暍/嘉定九年冬无雪)
(嘉定十三年春暴热土燥泉竭/元世祖至 …… (第 107b 页)
(淳熙十二年春淮水冰断流杀稼/淳熙十六年七月陜西霜尽)
(绍兴二年春雷雪杂行冻雨弥月/庆元六年五月亡暑气如凛秋)
(开禧二年正月己酉雨雹而雷 嘉定六年六月 亡暑夜寒)
(元中统二十一年三月山东陨霜尽杀蚕桑/中统廿六七年夏秋河东北陨霜伤稼)
(元贞二年九 (第 111b 页)
(庆元六年十月赤气夜发亘天间白亘天/嘉泰四年二月庚申夜有赤云)
(开禧元年四月辛丑日中墨食 嘉定六年四月 日晕匝黄赤)
(自汉至元末日晕珥璚背抱之至多者莫过于宋真/仁英神哲五朝之间而奏者皆以为瑞或以为主明 …… (第 96b 页)
(宁宗庆元元年冬无雪燠而雷/庆元四年冬无雪初春)
(庆元六年冬无雪蛰虫不藏桃李华/开禧三年冬少雪)
(嘉定元年春燠如夏虫不藏 嘉定六年冬 有雷蛰)
(嘉定八年夏大燠百泉竭人多死暍/嘉定九年冬无雪)
(嘉定十三年春暴热土燥泉竭/元世祖至 …… (第 107b 页)
(淳熙十二年春淮水冰断流杀稼/淳熙十六年七月陜西霜尽)
(绍兴二年春雷雪杂行冻雨弥月/庆元六年五月亡暑气如凛秋)
(开禧二年正月己酉雨雹而雷 嘉定六年六月 亡暑夜寒)
(元中统二十一年三月山东陨霜尽杀蚕桑/中统廿六七年夏秋河东北陨霜伤稼)
(元贞二年九 (第 111b 页)
峻多石不可行太祖先于马上负数石群臣六军皆
负之即日平为大道 元太宗二年十二月太宗以
中军自碗子城南下渡河繇河阳进 金贞祐元年
元遣将自碗子城南下渡河 元至正十八年曹濮
贼王士诚等上太行陷晋宁路平章政事察罕特穆
尔大败之分兵 (第 3b 页)
负之即日平为大道 元太宗二年十二月太宗以
中军自碗子城南下渡河繇河阳进 金贞祐元年
元遣将自碗子城南下渡河 元至正十八年曹濮
贼王士诚等上太行陷晋宁路平章政事察罕特穆
尔大败之分兵 (第 3b 页)
京
耿端义章宗时顺义军节度判官又除汾阳军节度副
使
田 琢章宗时潞州观察判官
乌库哩礼章宗时布沙堪群牧副使 至宁初 知太原府
事贞祐二年兼河东北路安抚使三年充本路宣抚
使兼左副元帅
完颜阿尔布色章宗时忻州军事判官 …… (第 21a 页)
河中元光二年又权参知政事行尚书省于河中
赫舍哩执中大安中西京留守
完颜富拉塔崇庆元年同知西京留守事又充西面经
略使
完颜弼 至宁元年 云内州防禦使
乌库哩庆寿卫绍王时西南路招讨副使贞祐三年知
河中府权河东南路宣抚副使
完颜特尔格卫绍 …… (第 23b 页)
为彰国军节度使宣抚副使
富察禄锦 宣宗贞祐元年 知平阳府事
完颜绰诺 (第 24a 页)
贞祐元年 遥授同知河中府事
完颜庆善努西京副留守 (第 24a 页)
贞祐元年 给禄
完颜富拉塔贞祐二年从宜都提控振武军节度使
完颜玖珠贞祐二年武州刺史
博克逊贞祐二年武州军事判官 (第 24a 页)
耿端义章宗时顺义军节度判官又除汾阳军节度副
使
田 琢章宗时潞州观察判官
乌库哩礼章宗时布沙堪群牧副使 至宁初 知太原府
事贞祐二年兼河东北路安抚使三年充本路宣抚
使兼左副元帅
完颜阿尔布色章宗时忻州军事判官 …… (第 21a 页)
河中元光二年又权参知政事行尚书省于河中
赫舍哩执中大安中西京留守
完颜富拉塔崇庆元年同知西京留守事又充西面经
略使
完颜弼 至宁元年 云内州防禦使
乌库哩庆寿卫绍王时西南路招讨副使贞祐三年知
河中府权河东南路宣抚副使
完颜特尔格卫绍 …… (第 23b 页)
为彰国军节度使宣抚副使
富察禄锦 宣宗贞祐元年 知平阳府事
完颜绰诺 (第 24a 页)
贞祐元年 遥授同知河中府事
完颜庆善努西京副留守 (第 24a 页)
贞祐元年 给禄
完颜富拉塔贞祐二年从宜都提控振武军节度使
完颜玖珠贞祐二年武州刺史
博克逊贞祐二年武州军事判官 (第 24a 页)